发布日期：2024-03-29 08:03    点击次数：136

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原标题 | 神剧《金粉世家》，怎么变爱情恐怖片了？

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作者 | 谢无忌

剪辑 | 谭山山

（图/《金粉世家》）

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当下，国产言情剧不厌其烦地渲染粗暴总裁和嫁入朱门的放手，所传达的爱情不雅微辞、蠢笨，更像过时的论说念。而《金粉世家》早在20年前，就照旧将所谓“都大非偶”、三不雅不对的婚恋不雅讲透。

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爱情题材，一向是国产剧无穷无穷的创作泉源。专诚念念的是，随着时间环境的变化，虽然当下国产偶像剧、言情剧的甜度只增不减，“嗑CP”更像狂欢的盛宴，但男女之间的爱情火花让东说念主以为悬浮，总能让东说念主嗅觉像品出工业预制菜超想法香精味，愈显内核的微辞乏味。

时辰倒流回20多年前，国产言情剧留住的经典太多，你会发现咱们关于放手爱情的设想，曾有这样一幅油画质感般的画面：陈坤扮演的金燕西和董洁扮演的冷清秋驰驱在一览无余的向日葵花田，之后躺在花丛中空谈东说念主生联想，配上《暗香》BGM，令东说念主一秒入梦。

（图/《金粉世家》）

《金粉世家》改编自作者张恨水的同名原著演义，2003年3月在CCTV-8黄金档播出，平均收视率达到破记载的7.68%。而在往后的20余年，它仍束缚被东说念主们反复拿起、重看息争读。它的经典难以复制，几年赶赴往有翻拍的声息传出，并因为男女主角选角激发烧议。有东说念主说，因为剧中变装如斯深远，甚至于这样多年夙昔，咱们永远没法摘下对陈坤和董洁的滤镜。

当下，国产言情剧不厌其烦地渲染粗暴总裁和嫁入朱门的放手，所传达的爱情不雅微辞、蠢笨，更像过时的论说念。而《金粉世家》早在20年前，就照旧将所谓“都大非偶”、三不雅不对的婚恋不雅讲透。回偏激来看这部剧，原有的放手滤镜稀碎一地，它反而更像极其写实的“爱情恐怖片”或者“爱情祛魅片”。从女性觉醒的角度来看，《金粉世家》看似传统，实则超前。

20年夙昔了，为什么它依旧让咱们如斯意难平？

01

“你们为什么要变节”？

《金粉世家》脱胎于长此以往的“灰姑娘”故事，好多言情剧作都会参照这样的形态：一个缔造贫乏的漂亮女子，与地位显耀的男人重逢相爱。“临了他们过着齐全幸福的生活”，童话故事总在这里画上圆满的句点。

昭着《金粉世家》的决议不啻于此。它不仅仅民国版的“灰姑娘”故事，还将芳华爱情片延展为家庭生活片，这让它的不雅感有些割裂：前半部分对强烈的爱情铺陈得有多极致，后半部分对婚配这座茔苑的见证就有多冷冽和惊悚。

它给其时的不雅众带来的撼动，有很大一部分应该归因于一种悲催好意思学——它给咱们造了一个深广的爱情梦，然后亲手将它握成灰烬。金粉散尽，有种“空中阁楼一场空”的零乱感。正如《暗香》所唱的，“让心在灿烂中故去，让爱在灰烬里更生”。

依然是徐小雨带的头，“我觉得贺杨评上校草那绝对是没有人反对，”停顿，“程放，我现在能说贺杨吧？”

也许每个东说念主都会随着剧中的八妹一同唏嘘：你们不是很相爱吗？你们不是解放婚配吗？为什么不爱了？为什么要变节？

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（图/《金粉世家》）

这巧合是《金粉世家》导演李大为埋在剧中的天主视角的提问。2003年，他在《走进电视》节目中示意，他想找到一个点，便是两个东说念主相爱却弗成在一说念，“可能有环境的原因，有眷属的原因，有阶级阶级的原因，然而最遑急的不是这个，而是一个东说念主人性的原因”。

剧中借冷清秋之口，以“都大非偶”解释了悲催启事，这亦然张恨水在原著中抒发的婚恋不雅。这一典故开头于《左传》：春秋时期，都国帝王想把女儿嫁给郑国太子，郑国事小国，郑国太子以都国事大国、不敢高攀为由，推掉了亲事。日后，“都大非偶”被用来指代婚配辩论中门失当、户不对的各异，传递的是珍贵家世的传统婚恋不雅。

当咱们为《知否知否应是绿肥红瘦》中明兰和其“白蟾光”小公爷的“都大非偶”而怅然时，《金粉世家》其实早就直白地呈现了它落入施行的容貌。这一备受宝贵的传统婚恋不雅，如今有了新的延展——“都大非偶”的，并非仅仅缔造所带来的家庭教诲、生活布景、成长环境、文化素养、习惯习惯的各异，更在两边的东说念主生不雅、全国不雅、价值不雅上有所照射，也便是咱们常说的“三不雅不对”。灵魂和东说念主格是否平等，才是要津。

（图/《知否知否应是绿肥红瘦》）

在这个意旨上，《金粉世家》更接近施行主义。在原著演义当中，同气相求被遗弃于东说念主际的语境当中，展示了职权、资产对解放的抹杀，也有对祈望和贪念的世俗东说念主性的形容。由此，它对爱情的呈现更具复杂性，也愈加深远。男女主婚配悲催的陈迹，早已埋藏在放手爱情发生之时。

02

千古情场得失，孰之过？

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金燕西身边从不缺莺莺燕燕，冷清秋关于他的招引，是追求稀缺和簇新感的体现。风致成性的他，早就看惯了交际场的脂粉堆，却罕有冷清秋这般素净清雅的布衣女子。剧中，金燕西记起遭受冷清秋的惊鸿一排，此后几经追寻，才寻得佳东说念主。而在原著演义中，金燕西第一次见到冷清秋后便将她淡忘，下东说念主金荣偶然拿起，他才忽然想起。而在这本事，他与其他女子游戏式的暗昧打法从来莫得停过。

金燕西早就进行量度轻重，对他来说，派系平等的群众闺秀白秀珠是“交际场中的新型女子”，难以掌控——“既没法干与她的活动，她还要干与你的活动”；而冷清秋是仁和纯良的妻性东说念主格的标识，也更像随性所欲的“玩具”。

冷清秋一启动基于“都大非偶”的悲痛，曾经有冷淡对待的澄澈时刻，但她没法否定物资和虚荣心对我方的教导。在金燕西送绸缎、鞋票、戏票，且常常展露诗歌才思的循序攻势之下，她被投降了，两东说念主私定终生，王老五骗子先孕。

（图/《金粉世家》）

嫁入朱门后，妯娌的冷言相讥，丈夫的盛气凌东说念主，以及母亲插足金府时的提神翼翼，让冷清秋越发以为，我方像“金丝笼里的鸟”，过着窒息又灾祸的婚配生活。金燕西认为女子毋庸追求太崇高的学问，于是冷清秋婚后废弃了学业。两东说念主渐生破绽，金燕西依旧没法解脱风致和虚耗作念派，他从始至终都没尊重过浑家的东说念主格，将她视为“附庸品”，让她奉命惟谨。

在一次争吵中，金燕西冷言打击冷清秋：“你在镜子内部好顺眼看，重新到脚，哪一样不是金家的？哪一样是冷家的？请你我方检点一下。”冷清秋是看似传统，实则在新型教诲下成长的女子，在心扉上更追求东说念主格的解放和孤独，这番话让她醒觉，就此与金燕西决裂。

（图/《金粉世家》）

金家眷属职权代表金铨故去之后，眷属走向雕残、坍塌，少爷们一个个涌现人性。金燕西没法在家景中过时孤独，企图奉迎白秀珠，向她求婚，并决定随她去德国留学。冷清秋遒劲到这桩亲事名存实一火，带着男儿住在阁楼里，布被瓦器，与世鉴识。尔后，一场大火让她松弛断然逃离了家庭。

剧版的驱散，金燕西遒劲到“失去才懂得噬脐莫及”，两东说念主坐着火车，以火去蛾中。原著的驱散则愈加确实：金燕西奴隶姐姐远赴他国，回国后成了闻明导演、编剧，娶了演员邱惜珍为妻。他将与冷清秋的故事拍成电影，暗讽冷清秋借着一场大火攻击我方，他则以导演之名再次走进穷奢极欲的浮华全国。而冷清秋离开金家后，以卖书画为生，浪迹天涯。

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张恨水以旁不雅者视角见证了这一切，给读者抛出这个问题：“千古情场得失，究竟是男人之过呢？照旧女子之过呢？”

（图/《金粉世家》）

剧版《金粉世家》在变装和演员的匹配度、视觉呈现以及剧情上，给男女主的爱情增添了不少放手色彩。但究其内核，也有不及。张恨水之孙张均曾评价说念：“唯有片头上‘金粉世家’四个字是老练的，其他一切都是簇新的。这部电视剧改编成今天的容貌，就怕两端都不会奉迎。年青东说念主看了不知其是以然，中年以上的不雅众看了，不知为什么这样。”

但放在当今的国产剧阛阓环境来看，《金粉世家》商量“都大非偶”爱情不雅，且不流于大团圆结局的媚俗套路，照旧称得上经典剧作。回偏激来看，它带来的省念念依旧深远——金燕西没法改造东说念主格上的“寄生”属性，冷清秋也没法逃开内心对虚荣的屈从，联想落入施行的差距、没法脱逃的性情宿命和无力感，在剧中都得到了呈现。

反不雅当下国产言情剧，却在不厌其烦地制造粗暴总裁、朱门婚配的梦幻泡沫。热播剧《三十辛勤》中王漫妮与梁正贤的豪情线天然演绎了“都大非偶”的窘态，但《一齐向阳》中大叔和仙女的恋情，则不敢自满东说念主性中确实的食品链辩论，将阶级训导和年青体魄的各取所需抹去，用齐全爱情包装糖衣炮弹，无法让不雅众与变装产生确实深远的共识。

（图/《一齐向阳》）

03

爱的阶段性，它早讲透了

剧版《金粉世家》侧重于“言情”，但原著演义并不啻于言情，金家几对爱妻的人情世故，反应了北洋军阀年代官僚家庭的枯荣荣辱，有东说念主将它誉为民国版《红楼梦》，也有东说念主拿它与《玩偶之家》中娜拉的出走对比。虽然《金粉世家》有其局限性，但它关于阿谁年代女性婚配悲催的群像叙事，以及女性觉醒的主题，是可圈可点的。

《金粉世家》的孝敬，在于引出婚恋的阶级性。这和张恨水的创作布景有不可分割的有关。连载于1927年—1932年的《金粉世家》，距离那场死灰复燎的“五四”新文化风潮，照旧是十年之后。

不同于“五四”时期的作者，张恨水更像一个新旧各半的文东说念主。他少年时千里溺于传统平素文体，摄取的是私塾教诲，比及他辞去梓乡安徽芜湖的职责，到北京修业，但愿涌入这场波浪时，由于生计，并没遂愿修业，而是履新于《呈报》作念新闻记者。本东说念主的滋长泥土和东跑西奔的确实生活体验，让他对世俗风情有了新的念念考和见解。

《金粉世家》（东说念主民文体出书社2018年版）封面。

心态

“五四”时期新文化东说念主主张婚恋解放，反对派系之见，《金粉世家》在其时看起来是落伍、不对时宜的，“都大非偶”更像旧派文东说念主的保守不雅点。但客不雅来看，作者在创作时无法脱离时间布景和世俗的局限，处在漂泊的过渡时期，传统世俗伦理不雅尚未绝对过渡到新型解放恋爱不雅，因此《金粉世家》更能让普罗大众产生共识。鲁迅在《伤逝》中商量“娜拉出走之后怎么样”，张恨水的形容，则更接近通常价值不雅——备受经济主管的爱情。

演义中，冷清秋一样不对时宜。这一复杂多面的矛盾体，更安妥张恨水本东说念主的创作意图：她既有传统文化东说念主的气质，又受过当代教诲，有学问女性的孤独东说念主格不雅念。她和金燕西突破世俗不雅念步入婚配，临了不甘于沦为男权社会的附庸品而出走，她的抵抗和追求、女性遒劲觉醒的流程虽然不够强烈，还带着东说念主性的短处，却更显确实。

有东说念主说，冷清秋有着宝贵的女性遒劲，兼具“林黛玉的才思、娜拉的勇气、翠翠的倔强”。演义中的老式女子，大多生活在新故人替的角落。有的困在婚配的樊笼里，成为折服型女性，比如金太太、翠姨、佩芳、玉芬。她们是其时女性糊口窘境的镜中之像——折服父权制眷属，被鉴识、被囚禁、被定名，且褫夺了言语权。

有的完成了我方的“娜拉出走”，比如成为创新者的金家六密斯金润之，积极宣传女性解放念念想的二少奶奶慧厂，不屑于在金燕西的梦幻里担当“红玫瑰”变装、出了国的白秀珠，还有为了扞拒包办婚配，与爱东说念主柳春江私奔的陪房丫鬟小怜。

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（图/《金粉世家》）

小怜和柳春江才子佳东说念主式的聚积，是演义中呈现的解放恋爱的一面。从张恨水本东说念主的资格，巧合不错窥见他千里潜于《金粉世家》的婚恋不雅。他受过望衡对宇的传统婚恋之苦，第一段婚配是母亲包办的，给他带来了祸患和无奈。“都大非偶”的婚配之苦他也尝试过，与丫鬟缔造的胡秋霞的第二段婚配解说了这少量——两东说念主的学问布景和文化素养差距太大。

与女学生周南的第三段婚配，他应该是得志的。但在这段婚配中，也能看到女性为此付出的代价，据《张恨水年谱》记载，“周淑云，婚前是北京春明女中学生，婚后张恨水为其更名周南，一世操持家务”。

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抛开这些忖度，《金粉世家》的意旨不在于标明一种婚恋批判和主张，而更像张恨水以新名流视角去呈现一种社会施行。他在“五四”解放恋爱风潮的“不对时宜”，以今天的目光看来更像植根于世俗炊火的反念念。他不测于超施行写稿，曾屡次示意“演义有两个意境，一种是文书东说念主生，一种是幻想东说念主生，大要我的写稿老是取径于文书东说念主生的”。

一样说念尽爱情之深远的作者张爱玲，巧合更能赏玩张恨水的价值，她曾示意，“心爱看张恨水的书，因为不高不低”，何况“张恨水的联想不错代表一般东说念主的联想”。

（图/《金粉世家》）

04

当灰姑娘的童话照进施行

以当下的目光再看《金粉世家》，它不同于放手演义，当中关于爱情与婚配中笼罩的阶级性，以及父权制社会中女性的性别觉醒和追求解放的呈现，畸形具有施行意旨。放到现今的社会环境来看，它看似传统，实则超前。现时，女性遒劲仍难以解脱传统世俗伦理不雅的敛迹，女性还没迎来联想的解放情景，尤其是女性在婚后如何保持东说念主格的解放和孤独，依旧是深沉的命题。

如今，爱情迟缓成为铺张时间的稀缺品、挥霍和铺张品，咱们一面酣醉于各式引子编织的爱情之梦，一面趋于器具感性，对放手爱情祛魅。就像好意思国粹者珍妮斯•A.拉德威在《阅读放手演义》一书中提到的，咱们读过太多放手演义的萧规曹随，它们总在包装爱情的放手，而好多故事最终会诽谤、升沉咱们对放手爱情所掩盖的阶级、利益的两性问题的温顺。当女性依旧被强调须嫁为东说念主妇，继续坚守婚配包袱、扩充母职，也就忽略了对父权结构的批判。

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《阅读放手演义》（译林出书社2020年版）封面。

当“为爱成亲”成为婚恋主流不雅念的同期，围绕在婚配轨制之上的诸如眷属之间的经济、阶级和社会地位乃至职权定约等传统要素并未绝抵消散，因此“望衡对宇”“都大非偶”的家世婚恋不雅有卷土重来之势。事实上，因爱成亲的不雅念发祥于近代，而以眷属聚积的婚配轨制照旧存在上千年。如安在解放恋爱的发蒙和传统婚配的两性博弈下获取两全，这巧合照射的是现时许多普通男女面对的问题——婚配到底是不是爱情的茔苑？

这亦然为什么《金粉世家》在今天看来更像一部“爱情恐怖片”，这个故事赤裸裸地涌现婚恋当中的阶级性，将放手爱情所笼罩的东说念主性糟塌和确实的一面摊开给你看。当灰姑娘的童话照进了施行，巧合，属于成年东说念主的爱情故事才刚刚启动。

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